在大偵探福爾摩斯的系列故事之一《格蘭其莊園奇遇》中，有這樣一個(gè)情節：福爾摩斯面對他千辛萬(wàn)苦找到的兇手說(shuō)出了這樣一段話(huà)，“I am not sure that in defense of your own life your action will not be pronounced legitimate. However, that is for a British jury to decide. Meanwhile I have so much sympathy for you that if you choose to disappear in the next twenty-four hours I will promise you that no one will hinder you.”福爾摩斯認為，考慮到這個(gè)兇手殺人時(shí)處在極端狀態(tài)下，任何人在那種狀態(tài)下都可能殺人，因此這個(gè)兇手的行為可以被原諒。同時(shí)福爾摩斯認為法官不會(huì )做出與自己一樣的判斷，他們會(huì )根據兇手的行為結果來(lái)給他定罪。最終，福爾摩斯隱瞞了真相，放走了這個(gè)兇手。在這個(gè)故事中，福爾摩斯表現出了自我-他人差異。 

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )） 

　　社會(huì )心理學(xué)對自我-他人差異的研究由來(lái)已久。由于信息的不對稱(chēng)性，即人們可以獲得自己的內部情感、動(dòng)機等信息，而只能獲得他人的外部行為信息，人們在估計他人的特質(zhì)和行為傾向時(shí)很可能會(huì )出現偏差，即自我-他人差異。這種差異往往會(huì )帶來(lái)誤解和沖突。在道德判斷領(lǐng)域，這種差異所帶來(lái)的影響會(huì )尤為突出，因為如何判斷他人行為的對錯是道德心理學(xué)的核心問(wèn)題。道德兩難問(wèn)題是道德心理學(xué)研究中常用的研究問(wèn)題，這類(lèi)問(wèn)題需要人們在道德準則與結果最大化之間權衡。目前，尚缺乏實(shí)證研究探索面對道德兩難問(wèn)題時(shí)人們是否會(huì )表現出自我-他人差異。 

　　為了探究人們在面對道德兩難問(wèn)題時(shí)是否會(huì )認為別人的判斷與自己的不一樣，中國科學(xué)院行為科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗室李紓研究組的饒儷琳青年特聘研究員和她的博士生李明暉開(kāi)展了一系列實(shí)驗。 

　　在實(shí)驗1和實(shí)驗2中，研究者向被試呈現了一系列的道德兩難情境，例如，“一名在某個(gè)不發(fā)達國家做志愿者的外國學(xué)生感染了一種罕見(jiàn)的病毒，這種病毒對老年人和兒童具有高度的傳染性和致命性。這名學(xué)生患有慢性免疫缺陷，如果沒(méi)被送回國進(jìn)行特殊治療，將會(huì )死于病毒感染。然而，讓這名學(xué)生離開(kāi)隔離區會(huì )帶來(lái)很大的病毒傳播風(fēng)險?！北辉囆枰卮甬斪约好媾R該情境時(shí)，是否會(huì )讓學(xué)生離開(kāi)隔離區回國接受治療；以及估計一個(gè)陌生人面臨該情境時(shí)，是否會(huì )讓學(xué)生離開(kāi)隔離區回國接受治療。在上述情境中，選擇不讓學(xué)生離開(kāi)隔離區（犧牲學(xué)生以防止病毒傳播）被認為是功利主義的道德判斷。實(shí)驗1和實(shí)驗2的結果一致發(fā)現，與自己相比，被試認為陌生人會(huì )做出更加功利主義的道德判斷（圖1）。并且實(shí)驗2的被試群體是來(lái)自公安局、檢察院和法律援助部門(mén)的工作者，該研究發(fā)現可以提示他們，在工作中遇到與道德有關(guān)的情境時(shí)需要考慮到自我-他人差異的影響。 

圖1 實(shí)驗2–4中自我和他人條件下的平均功利指數 

　　在實(shí)驗3和實(shí)驗4中，研究者進(jìn)一步探究產(chǎn)生上述自我-他人差異的心理機制。經(jīng)過(guò)文獻梳理，研究者提出了三種可能的解釋?zhuān)謩e是解釋水平、情緒和保護性?xún)r(jià)值，并使用中介分析的方法檢驗和比較這三種解釋。實(shí)驗3和實(shí)驗4的結果一致表明，保護性?xún)r(jià)值比解釋水平和情緒更好地解釋了自我-他人差異。具體來(lái)說(shuō)，人們認為自己比他人有更多的保護性?xún)r(jià)值，從而更不功利。同時(shí)，實(shí)驗3和實(shí)驗4也重復了實(shí)驗1和實(shí)驗2的結果（圖1）。 

　　該研究發(fā)現具有深刻的現實(shí)意義。一方面，合作的建立和維持需要每個(gè)個(gè)體遵守共同的規則，人們選擇合作對象的一個(gè)重要標準就是對方是否能堅守道德準則。自我-他人差異表明，人們認為別人更不遵守道德準則、有更少的保護性?xún)r(jià)值，這種信念可能阻礙社會(huì )合作的建立和維持。因此，了解道德判斷的自我-他人差異或許有助于提升社會(huì )合作。 

　　另一方面，自我-他人差異表明，人們高估了他人的功利傾向，并且高估了結果（相對于道德準則）對他人選擇的影響。生活中，遇到個(gè)人利益與道德準則相沖突時(shí)，人們傾向于認為別人都會(huì )追求個(gè)人利益，從而增加了其自身破壞規則的動(dòng)機。如果人們意識到自我-他人差異的存在，可能有助于減少人們破壞規則的動(dòng)機。 

　　該研究受?chē)易匀豢茖W(xué)基金、中國科學(xué)院青年創(chuàng )新促進(jìn)會(huì )、中國科協(xié)青年人才托舉工程的支持。該研究論文已在線(xiàn)發(fā)表在Personality and Social Psychology Bulletin雜志。 

　　參考文獻 

　　Li, M.-H., & Rao, L.-L. (online). Do people believe that they are more deontological than others? Personality and Social Psychology Bulletin.

    https://doi.org/10.1177/0146167218823040